Islam Bukan Arab
Hmm.... Prihatin juga bila ada umat Islam yang punya persepsi bahwa Islam sama dengan Arab.... Dan menganggap semua yang berbau arab pastila...
Home » Penelusuran ISLAM UNTUK KITA
Hmm.... Prihatin juga bila ada umat Islam yang punya persepsi bahwa Islam sama dengan Arab.... Dan menganggap semua yang berbau arab pastilah Islam. Lihatlah contoh gambar kaos di bawah ini, ini adalah tulisan Kaligrafi Arab, tetapi ini bukan kalimat atau ayat-ayat Al-Quran dari agama Islam. Ini adalah Doa Bapa Kami dari Agama Kristen.
WASPADA SUGESTI COVERT HYPNOSIS ➨ ISLAM = ARAB
Arab itu nama suku bangsa dan juga negara, sedangkan Islam itu nama Agama yang bersifat Rahmatan Lil 'alamin untuk semua umat manusia..
Bila kita mengidentikkan agama Islam dengan Bangsa Arab, maka itu artinya kita telah mengecilkan arti Islam dari sebuah tuntunan untuk seluruh umat manusia menjadi sebagai agama dari sebuah suku bangsa, dan dengan demikian artinya, Islam dianggap sebagai agama import di negara dan bangsa non arab...
Dan sesungguhnya, di dalam perang ideologi yang terjadi di dunia maya ini... memang ada upaya-upaya serangan Sugesti Covert Hypnosis dari beberapa golongan anti Islam yang mencoba mengidentikkan Islam dengan arab, dan menganggap Islam sebagai Agama Arab... dengan tujuan untuk memicu spirit Chauvinisme dan kesukuan sehingga berkobar api penolakan terhadap Islam di negara Non Arab...
Fakta sejarah dan juga realita memang menunjukkan bahwa Islam dan bangsa serta negara arab itu mempunyai kaitan yang sangat erat... Karena Islam turun dan berkembang di arab, dan Kiblat sholat Umat Islam berada di negara arab, Al-Quran dan Hadits juga berbahasa Arab....
Namun, bila kita mengidentikkan Islam = Arab, itu artinya adalah suatu pengkerdilan nilai terhadap Islam itu sendiri.... yang semestinya merupakan tuntunan untuk semua umat manusia, menjadi sebagai hak Milik bangsa arab,, atau bahkan nanti di anggap sebagai warisan tradisi dan budaya bangsa Arab...
Karena, Sugesti Covert Hypnosis lainnya yang dilancarkan oleh golongan anti agama adalah, mengidentikkan Agama sebagai sebuah Tradisi & Budaya.... Agama sebagai hasil perenungan pikiran manusia semata.
Waspadalah dengan Invansi / serangan pemikiran yang dalam bahasa jawa disebut GENDAM dan dalam bahasa arab dinamakan Ghazwul Fikri dan dalam bahasa inggris disebut dengan brain washing, thought control, Mind Control, Covert Hypnosis, Conversational Hypnosis, Hipnotis Massal, Public Speaking, Hypnotic Campaign, dll.
Saya harap ini menjadi perhatian dari sahabat Muslim semuanya....
SALAM....
“Tiada Kami mengutus Engkau (Muhammad), melainkan untuk seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Q.S. Saba’[34] : 28).
Seni Arab Kristiani
Edi Sugianto 8:26 PM Admin Bandung Indonesia
WASPADA SUGESTI COVERT HYPNOSIS ➨ ISLAM = ARAB
Arab itu nama suku bangsa dan juga negara, sedangkan Islam itu nama Agama yang bersifat Rahmatan Lil 'alamin untuk semua umat manusia..
Bila kita mengidentikkan agama Islam dengan Bangsa Arab, maka itu artinya kita telah mengecilkan arti Islam dari sebuah tuntunan untuk seluruh umat manusia menjadi sebagai agama dari sebuah suku bangsa, dan dengan demikian artinya, Islam dianggap sebagai agama import di negara dan bangsa non arab...
Dan sesungguhnya, di dalam perang ideologi yang terjadi di dunia maya ini... memang ada upaya-upaya serangan Sugesti Covert Hypnosis dari beberapa golongan anti Islam yang mencoba mengidentikkan Islam dengan arab, dan menganggap Islam sebagai Agama Arab... dengan tujuan untuk memicu spirit Chauvinisme dan kesukuan sehingga berkobar api penolakan terhadap Islam di negara Non Arab...
Fakta sejarah dan juga realita memang menunjukkan bahwa Islam dan bangsa serta negara arab itu mempunyai kaitan yang sangat erat... Karena Islam turun dan berkembang di arab, dan Kiblat sholat Umat Islam berada di negara arab, Al-Quran dan Hadits juga berbahasa Arab....
Namun, bila kita mengidentikkan Islam = Arab, itu artinya adalah suatu pengkerdilan nilai terhadap Islam itu sendiri.... yang semestinya merupakan tuntunan untuk semua umat manusia, menjadi sebagai hak Milik bangsa arab,, atau bahkan nanti di anggap sebagai warisan tradisi dan budaya bangsa Arab...
Karena, Sugesti Covert Hypnosis lainnya yang dilancarkan oleh golongan anti agama adalah, mengidentikkan Agama sebagai sebuah Tradisi & Budaya.... Agama sebagai hasil perenungan pikiran manusia semata.
Waspadalah dengan Invansi / serangan pemikiran yang dalam bahasa jawa disebut GENDAM dan dalam bahasa arab dinamakan Ghazwul Fikri dan dalam bahasa inggris disebut dengan brain washing, thought control, Mind Control, Covert Hypnosis, Conversational Hypnosis, Hipnotis Massal, Public Speaking, Hypnotic Campaign, dll.
Saya harap ini menjadi perhatian dari sahabat Muslim semuanya....
SALAM....
“Tiada Kami mengutus Engkau (Muhammad), melainkan untuk seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Q.S. Saba’[34] : 28).
Seni Arab Kristiani
Edi Sugianto 8:26 PM Admin Bandung Indonesia
Anda tidak salah baca, memang demikianlah adanya. Dulu Surau Sedayu yang merupakan tempat pasulukan tarekat Naqsyabandiyah Kholidiyah di wilayah Gresik tempat saya sinau tasawuf juga kerap di datangi oknum yang datang untuk meminta sumbangan. Dan oleh para pengurus surau, oknum tersebut disambut dengan baik, dan diberi sumbangan. Ya, karena kita ndak mau ribut-ribut. Jadi mengalah itu lebih baik. Padahal uang yang diberikan kepada oknum tersebut sebenarnya adalah uang sumbangan dari jamaah untuk perawatan serta pembangunan surau. Tetapi demi keamanan, yo di ikhlaskan wae...
Hal ini berbeda dengan kejadian yang baru saja terjadi di daerah jawa barat, dimana ada sekelompok warga yang menyerang sebuah pesantren gara-gara tidak diberi sumbangan. Dan ada pula yang berkilah bahwa hal itu dilakukan karena jamaah kurang membaur dengan masyarakat.
Ini adalah suatu kejadian yang Sungguh memprihatinkan... Aneh tapi nyata dan ada...
Kurang Membaur.
Mengapa rata-rata jamah tarekat kurang membaur dengan masyarakat...??? Ya, karena sistem pendidikan di pesantren tarekat itu berbeda dengan sistem pendidikan Islam di pesantren lainnya.
Kegiatan utama sebuah pesantren tarekat yang menggunakan metode Naqsyabandiyah, pada umumnya adalah mendirikan Majelis Zikir. Jadi jamaah yang datang adalah dalam rangka melakukan Zikir secara berjamaah, dan setelah selesai. Maka mereka tidak menetap di pesantren. Tetapi pulang ke rumah masing-masing. Yang mana pada umumnya, para jamaah itu tidak hanya berasal dari warga desa setempat saja. tetapi juga banyak yang berasal dari luar desa. Sedangkan yang tinggal di pesantren biasanya hanyalah beberapa orang saja yang bertugas menjaga serta merawat pesantren. Dan itupun biasanya juga dilakukan secara bergiliran. Dan hanya satu dua orang saja yang menjadi penjaga tetap (Anshor Surau).
Oleh karena itulah, sebuah pesantren Tarekat Yang berbasiskan Metode Naqsyabandiyah. Biasanya kurang membaur dengan masyarakat. Bukan karena meng-exclusive-kan diri, tetapi memang karena tidak ada jamaah yang tinggal menetap di pesantren.
Dan sebenarnya, segala kegiatan yang ada di sebuah pesantren Tarekat. Sudah dilaporkan secara resmi ke pejabat daerah setempat. Dan sudah memperoleh izin untuk melakukan kegiatan...
Jadi bila ada gejolak sosial yang terjadi, saya kira memang itu dipicu oleh satu dua oknum tukang kompor yang sengaja suka mencari-cari masalah. Sebagaimana berita yang ada di bawah ini
Warga di Ciamis Rusak Pesantren Tarekat Naqsabandiyah
VIVAnews - Puluhan warga Kecamatan Cikoneng, Kabupaten Ciamis, Jawa Barat, merusak bangunan Pondok Pesantren Kesepuhan milik jamaah Tarekat Naqsabandiyah, Sabtu, 30 November 2013. Selain merusak tempat ibadah, warga juga merobohkan tembok aula di pesantren itu.
Tidak ada korban jiwa dalam kejadian ini. Namun, dari pantauan, kaca-kaca pondok pesantren itu pecah karena dilempari batu oleh warga. Aksi ini dilakukan lantaran warga kesal karena pengurus dan jamaah di pondok pesantren itu tidak mau berbaur dengan warga setempat.
Menurut Utang Tarsono, tokoh masyarakat setempat, kekesalan warga memuncak karena pengurus pesantren asuhan Abah Irfai Nahrowi itu selalu menolak permohonan bantuan yang diajukan warga.
"Warga marah karena sejumlah pemuda yang datang untuk mengajukan permohonan bantuan justru diusir pengurus pesantren," kata Tarsono.
Aksi perusakan terhadap bangunan pesantren Tarekat jamaah Naqsabandiyah yang sudah berdiri selama 14 tahun itu tidak berlangsung lama. Warga menghentikan aksinya setelah tokoh masyarakat setempat menghalau warga.
Saat ini situasi di Kecamatan Cikoneng sudah tenang, sejumlah petugas Kepolisian dan TNI dari Kodim Ciamis masih melakukan penjagaan di sekitar pesantren.
Namun penjagaan diperketat karena dikhawatirkan akan terjadi perusakan susulan oleh warga. Belum ada keterangan resmi dari polisi siapa saja yang diduga terlibat dalam aksi ini.
Source : Viva News Edi Sugianto 3:30 AM Admin Bandung Indonesia
Minta Sumbangan Ke Pesantren Naqsyabandiyah
Minta Sumbangan Ke Pesantren.? Ah yang bener..? Apa ndak kebalik tuh judul di atas. Biasanya khan yang minta sumbangan itu pesantren. Kok ...
Al-Ghazwul Fikri adalah sebuah tekhnik propaganda yang ditujukan untuk menyerang kebudayaan atau Cara Hidup Islami dari kaum Muslimin. Menurut Prof. Abdul Rahman H. Habanakah dalam bukunya yang berjudul “Metode Merosakkan Akhlak Dari Barat” menceritakan perihal al-Ghazwul Fikri. Ia diterapkan secara ILMIAH agar cara hidup dunia Islam berubah dari bersendikan AGAMA kepada menuhankan kebenarana LOGIK akal semata. Secara dasarnya ia tidak usah menukar agama. Sebaliknya biar ia tetap menjadi orang Islam tetapi akal fikirannya tidak lagi menyakini dan melaksanakan ajaran Islam.
Definisi Al-Ghazwul Fikri
Kalimah Al-Ghazwul Fikri terdiri daripada dua perkataan iaitu al-Ghazw dan al-Fikr. Al-Ghazw bermakna perang atau serangan. Manakala al-Fikr bermakna pemikiran (minda). Adapun makna kalimah ini dari segi Istilah adalah :
Definisi Umum :
“Satu gugusan usaha yang dilakukan oleh satu bangsa untuk menjajah bangsa yang lain atau mempengaruhinya sehingga mereka menghala ke arah yang sama.”
Definisi Khusus :
“Menggunakan segala cara selain bentuk ketenteraan yang dilakukan oleh Nasrani dan selain mereka daripada musuh-musuh Allah untuk menghapuskan mazahir kehidupan Islam dan mengubah kaum muslimin daripada berpegang dengan ajaran Islam aqidah dan suluk.”
Al-Ghazwul Fikri Menurut Al-Quran dan As-Sunnah.
Allah S.W.T telah pun menceritakan berkenaan al-Ghazwul Fikri ini dalam surah Al-Baqarah ayat 120 :
“Orang-orang Yahudi danNasrani TIDAK akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah S.W.T Itulah petunjuk (yang benar)”. dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah S.W.T tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.”
Begitu juga di dalam hadis sahih dikeluarkan Al-Imam Al-Bukahri dalam Sahih beliau :
“Daripada Abu Said Al-Khudri R.A daripada Nabi S.A.W sabda baginda: Kamu pasti akan mengikut jejak langkah umat sebelum kamu sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga kalau mereka masuk ke lubang biawak pun tentu kamu mengikutnya. Kami berkata: Wahai Rasulullah, adakah maksudmu Yahudi dan Nasrani? Kata baginda: SIAPA lagi (jika buka mereka).”
Sejarah
Kemenangan-kemenangan yang diperoleh pasukan Sultan Shalahuddin Al-Ayyubi dalam Perang Salib dulu betul-betul membekas di pihak Kristen. Mereka frustasi dengan kemenangan-kemenangan kaum muslimin.
Strategi dan taktik perang yang dimiliki Pasukan Salib Kristen selama itu tidak selalu efektif dalam memerangi kaum muslimin. Dan mereka dituntut untuk berpikir kembali soal cara memenangi peperangan dengan kaum muslimin waktu itu.
Adalah Raymond Lull, atau kadang disebut juga sebagai Raymond Lully, yang mesti kita ingat di sini. Lahir pada tahun 1233 di Palma, Mallorca, di Spanyol sekarang, Lull adalah seorang misionaris dan seorang pemikir Catalan, Spanyol.
Tergugah oleh kekalahan-kekalahan yang menimpa orang-orang Kristen dalam rangkaian Perang Salib, Lull kemudian menganjurkan agar diadakan kajian-kajian tentang Dunia Timur dan segala yang berhubungan dengan Dunia Timur (oriental studies). Kajian ini kelak lebih dikenal sebagai orientalisme dan orang yang mendalaminya disebut sebagai orientalis.
Bagi mereka yang berada di Eropa waktu itu, Dunia Timur yang dimaksud adalah wilayah-wilayah kekuasaan Islam yang membentang dari benua Afrika sampai ke anak-benua India. Dengan mengkaji seperti itu, diharapkan metode kekerasan dalam Perang Salib dapat segera digantikan dengan metode persuasif yang lebih hemat waktu, biaya, dan tenaga.
Atas anjuran Lull tersebut, pada tahun 1250 M, berdirilah sekolah orientalis pertama di Toledo, Spanyol. Karena itu, tidak-bisa-tidak, Lull merupakan bapak orientalisme dalam sejarah dunia.
Lull sendiri mendirikan sebuah universitas untuk biarawan-biarawan Kristen di Mallorca. Di universitas itu, mereka diminta untuk mempelajari bahasa Arab agar dapat mempelajari naskah-naskah berbahasa Arab dan menerjemahkannya.
Perkembangan itu pada akhirnya berlanjut, meskipun pada tahun 1315 M Lull meninggal dunia. Di Universitas Paris dan Universitas Louvain, Perancis, serta Universitas Salamanca, misalnya, ikut pula didirikan kajian tentang bahasa Arab dan Tartar.
Pada hari ini, gagasan Lull memang betul-betul jenial. Orientalisme melahirkan perang “gaya baru” melawan kaum muslimin.
Perang “gaya baru” itu tidak lain dari perang ideologi. Dan berabad-abad lamanya, ternyata, banyak sekali kaum muslimin yang akhirnya menyerah dan kalah melawan perang “gaya baru” yang dilancarkan orang-orang kafir itu.
Tentang perang ideologi, Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz pernah ditanya. Waktu itu, beliau menjawab,
“Perang ideologi adalah istilah baru yang berarti segala bentuk usaha yang dilakukan oleh satu bangsa dari bangsa-bangsa yang ada untuk menguasai bangsa yang lain. Paling tidak, usaha-usaha itu memberikan pengaruh, sehingga korban perang ini menjadi seperti apa yang diinginkan oleh bangsa yang menguasainya. Perang seperti ini lebih berbahaya ketimbang perang fisik, karena perang jenis ini sejatinya adalah penyerangan terhadap sesuatu yang tidak terlihat dan menggunakan cara-cara yang sangat keji. Bangsa yang menjadi korban tidak akan merasa dan tidak pula dalam keadaan siap menghadapinya, sampai betul-betul telah menjadi mangsanya. Akibat jauh dari perang ideologi adalah sebuah generasi bangsa yang rusak akal dan nuraninya; mereka menginginkan apa yang diinginkan musuh mereka dan membenci apa yang juga juga dibenci musuh mereka. Perang ideologi adalah penyakit ganas yang menyerang banyak bangsa, sehingga bangsa-bangsa yang menjadi korban akan kehilangan identitas diri dan nilai-nilai luhur bangsa, bahkan kekuatan bangsa itu sendiri. Mereka yang menjadi korban tidak akan menyadari semua itu. karenanya, memulihkan dan memecahkan masalah yang timbul dari perang ideologi adalah satu hal yang tidak gampang.”
Menariknya, Syaikh Abdul Aziz bin Baz tidak berhenti sampai di situ. Pada hasil transkripsi jawaban yang dimuat dalam Ghazwul Fikri, beliau bahkan menambahkan,
“Kaum muslimin secara umum sedang menghadapi perang ideologi itu, termasuk pula bangsa Arab. Orang-orang kafir dari ujung timur sampai ujung barat saling mengajak sesama mereka untuk mengobarkan perang ideologi ke tengah kaum muslimin. Di antara mereka yang paling dahsyat mengobarkan perang itu adalah (a) orang-orang Yahudi, (b) orang-orang Nasrani, dan (c) kelompok-kelompok sempalan di dalam Islam.” -
Empat Strategi Al-Ghazwul Fikri
Pertama – Tasykik
iaitu gerakan yang berupaya menciptakan keraguan dan kedangkalan (superficiality) aqidah umat Islam terhadap ajaran agamanya. Misalnya, tindakan segelintir manusia yang menyerang (memperlecehkan) Al-Qur’an dan Hadits, menghina Nabi Muhammad S.A.W atau berkempen bahawa hukum Islam tidak sesuai dengan tuntutan cara hidup zaman sekarang.
Kedua – Tasywih
iaitu gerakan yang berupaya menghilangkan kebanggaan umat Islam terhadap ajaran agamanya. Anologinya dengan memberikan gambaran Islam secara buruk sehingga timbul rasa rendah diri (inferiority) di kalangan umat Islam. Di sini, mereka melakukan penceritaan (naratif) negatif tentang agama Islam melalui media massa dan ceramah dengan menggambarkan bahawa agama Islam itu kelihatan menyeramkan, kejam, sadis, radikal dan lain-lain istilah yang kurang menyenangkan pendengarnya.
Ketiga – Tadzwib
iaitu usaha pencairan budaya dan pemikiran (dilution of culture and thought). Di sini, kuffar dan munafiqin telah mencampuradukkan antara hak dan batil di antara ajaran Islam dan bukan Islam. Sehingga umat Islam kekeliruan dan kebingungan untuk mendapatkan bimbingan atau pedoman hidup.
Keempat – Taghrib
iaitu usaha pembaratan (westernization) dunia Islam dengan mengalak atau mendorong umat Islam untuk menerima pemikiran Barat dan budaya mereka seperti sekularisme, pluralisme, nasionalisme, dan liberalisme.
Source :
- http://apanamadotcom.wordpress.com/2012/09/04/al-ghazwul-fikri-teknik-terkini-dunia-barat-dalam-melemah-dan-menghancurkan-islam/
- http://loveislaminfo.blogspot.com/2013/01/perang-pemikiran-ghazwul-fikri.html
Strategi Al-Ghazwul Fikri
Setidaknya ada empat taktik dan strategi bagi musuh Islam untuk menghancurkan umat Islam dari dalam. Empat kaedah ini telah diterangkan ol...
“Sesungguhnya As-Salam adalah salah satu nama Allah yang Allah letakkan di bumi, maka sebarkanlah salam di antara kalian. Sesungguhnya bila seseorang mengucapkan salam kepada suatu kaum, lalu mereka menjawab salamnya, maka dia memiliki keutamaan derajat di atas mereka karena dia telah mengingatkan mereka dengan salam. Dan bila tidak dijawab salamnya, maka akan dijawab oleh makhluk yang lebih baik darinya.” (HR. Al-Bukhari)
Satu kebiasaan yang ringan namun bisa jadi jarang diterapkan di tengah keluarga kita adalah menyebarkan salam. Padahal banyak buah kebaikan yang bisa dipetik dari ucapan yang mengandung muatan doa ini.
Salah satu hal yang penting dalam kehidupan masyarakat muslim adalah menyebarkan salam. Karena dengannya akan tumbuh rasa saling cinta di antara mereka, biarpun tidak saling mengenal.
Betapa banyak kita temui anjuran Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada kita untuk menyebarkan salam. Sebagaimana disampaikan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ. قِيْلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: إِذَا لَقِيْتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ
“Hak seorang muslim atas muslim yang lain ada enam.” Beliau pun ditanya, “Apa saja, ya Rasulullah?” Jawab beliau, “Jika engkau bertemu dengannya, ucapkan salam kepadanya. Jika dia memanggilmu, penuhi panggilannya. Jika dia meminta nasihat kepadamu, berikan nasihat kepadanya. Jika dia bersin lalu memuji Allah, doakanlah dia1. Jika dia sakit, jenguklah dia; dan jika dia meninggal, iringkanlah jenazahnya.” (HR. Al-Bukhari no. 1240 dan Muslim no. 2162)
Dinukilkan pula oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لاَ تَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوْهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ
“Kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman, dan tidak akan sempurna iman kalian hingga kalian saling mencintai. Maukah aku tunjukkan kalian pada sesuatu yang jika kalian lakukan kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian.” (HR. Muslim no. 54)
Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menjelaskan, dalam hadits ini terdapat anjuran kuat untuk menyebarkan salam dan menyampaikannya kepada seluruh kaum muslimin, baik yang engkau kenal maupun yang tidak engkau kenal. (Syarh Shahih Muslim, 2/35)
Beliau juga menjelaskan bahwa ucapan salam merupakan pintu pertama kerukunan dan kunci pembuka yang membawa rasa cinta. Dengan menyebarkan salam, semakin kokoh kedekatan antara kaum muslimin, serta menampakkan syi’ar mereka yang berbeda dengan para pemeluk agama lain. Di samping itu, di dalamnya juga terdapat latihan bagi jiwa seseorang untuk senantiasa berendah diri dan mengagungkan kehormatan kaum muslimin yang lainnya. (Syarh Shahih Muslim, 2/35)
Al-Bara` bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu menukilkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
أَفْشُوا السَّلاَمَ تَسْلَمُوْا
“Sebarkanlah salam, niscaya kalian akan selamat.” (HR. Ahmad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad no. 604: hasan)
Maksudnya di sini, kalian akan selamat dari sikap saling menjauh dan pemutusan hubungan, serta akan langgeng rasa saling cinta di antara kalian. Hati kalian pun akan bersatu, dan hilanglah permusuhan serta pertikaian. (Faidhul Qadir, 2/22)
‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma mengatakan, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:
اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَأَفْشُوا السَّلاَمَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِالسَّلاَمِ
“Ibadahilah Ar-Rahman, berikan makanan dan sebarkan salam, niscaya kalian akan masuk ke dalam surga dengan selamat.” (HR. At-Tirmidzi no. 1855, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Sunan At-Tirmidzi: shahih)
Banyak nukilan ucapan para salaf kita yang shalih yang menunjukkan keutamaan mengucapkan salam. Di antaranya dari ‘Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu:
إِنَّ السَّلاَمَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَضَعَهُ اللهُ فِي اْلأَرْضِ، فَأَفْشُوْهُ بَيْنَكُمْ، إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ فَرَدُّوا عَلَيْهِ كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَضْلُ دَرَجَةٍ، لِأَنَّهُ ذَكَّرَهُمُ السَّلاَمَ، وَإِنْ لَمْ يُرَدَّ عَلَيْهِ رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَأَطْيَبُ
“Sesungguhnya As-Salam adalah salah satu nama Allah yang Allah letakkan di bumi, maka sebarkanlah salam di antara kalian. Sesungguhnya bila seseorang mengucapkan salam kepada suatu kaum, lalu mereka menjawab salamnya, maka dia memiliki keutamaan derajat di atas mereka karena dia telah mengingatkan mereka dengan salam. Dan bila tidak dijawab salamnya, maka akan dijawab oleh makhluk yang lebih baik darinya.” (HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad no. 793: shahih secara mauquf, shahih juga secara marfu’)
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu pernah mengatakan:
أَبْخَلُ النَّاسِ الَّذِي يَبْخَلُ بِالسَّلاَمِ
“Orang yang paling bakhil adalah orang yang bakhil untuk mengucapkan salam.” (HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad no. 795: shahih secara mauquf, shahih juga secara marfu’)
Setelah mengetahui keutamaan amalan ini serta pentingnya dalam kehidupan masyarakat muslimin, tentu tak layak bila kita remehkan. Lebih-lebih berkaitan dengan pendidikan anak-anak kita. Semenjak awal mestinya mereka dikenalkan dan dibiasakan dengan ucapan salam sebagaimana yang diajarkan oleh syariat ini.
Bagaimana mungkin akan kita biarkan anak-anak kita saling mengucapkan salam atau melontarkan sapaan dengan ucapan yang tidak dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, atau bahkan mengadopsi dari kebiasaan orang-orang kafir? Betapa banyak kaum muslimin yang masih membiasakan anak-anak mereka ketika berpisah melambaikan tangan sambil mengatakan, “Daaag!” Atau ketika bertemu dengan anak-anaknya dia menyapa, “Halo, Sayang!” Begitu pula si anak akan menjawab, “Halo, Papa! Halo, Mama!”
Betapa banyak itu terjadi, dan masih banyak pula gambaran yang lain. Sementara Contoh yang begitu gamblang kita dapatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau biasa menyapa dan menyampaikan salam kepada anak-anak para shahabat.
Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, pelayan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menghabiskan masa kecilnya dalam bimbingan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini menceritakan:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ
“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertemu dengan anak-anak kecil lalu beliau mengucapkan salam kepada mereka.” (HR. Muslim no. 2168)
Peristiwa yang disaksikan oleh Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu ini membekas dalam dirinya, sehingga Anas pun melakukannya. Diriwayatkan oleh Tsabit Al-Bunani rahimahullahu, bahwa dia pernah berjalan bersama Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, melewati anak-anak kecil. Lalu Anas mengucapkan salam kepada mereka, dan mengatakan:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
“Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu biasa melakukannya.” (HR. Al-Bukhari no. 6247 dan Muslim no. 2168)
Perbuatan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini diikuti pula oleh sahabat yang lainnya. Diceritakan oleh ‘Anbasah bin ‘Ammar rahimahullahu:
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُسَلِّمُ عَلَى الصِّبْيَانِ فِي الكُتَّابِ
“Aku pernah melihat Ibnu ‘Umar memberi salam kepada anak-anak kecil di kuttab2.” (HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad no. 797: shahihul isnad)
Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menjelaskan tentang hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu di atas: “Hadits ini menunjukkan disenanginya memberi salam kepada anak-anak yang berusia tamyiz.” (Syarh Shahih Muslim, 14/148)
Al-Hafizh rahimahullahu menukil penjelasan Ibnu Baththal rahimahullahu: “Dalam pemberian salam kepada anak-anak ini terdapat pendidikan terhadap adab-adab syariat. Di dalamnya terkandung pula sikap menjauhi kesombongan pada diri orang-orang yang besar, perilaku tawadhu’, serta lemah-lembut kepada orang-orang di sekitar.” (Fathul Bari, 11/40-41)
Memperdengarkan Ucapan Salam
Ketika menyampaikan salam, hendaknya seseorang memperdengarkan ucapan salamnya. Diriwayatkan oleh Tsabit bin ‘Ubaid rahimahullahu:
أَتَيْتُ مَجْلِسًا فِيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ: إِذَا سَلَّمْتَ فَأَسْمِعْ، فَإِنَّهَا تَحِيَّةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةٌ طَيِّبَةٌ
“Aku pernah mendatangi suatu majelis yang di situ ada ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma. Maka beliau berkata, ‘Apabila engkau mengucapkan salam, perdengarkan ucapanmu. Karena ucapan salam itu penghormatan dari sisi Allah yang penuh berkah dan kebaikan’.” (HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad no. 769: shahihul isnad)
Ucapan Salam ketika Datang dan Pergi
Anak-anak sudah semestinya dibiasakan untuk mengucapkan salam ketika datang dan pergi. Perlu pula mereka mengetahui, ucapan salam yang lebih utama. Seseorang yang mengucapkan salam dengan sempurna tentu memiliki keutamaan.
Diceritakan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:
إِنَّ رَجُلاً مَرَّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِيْ مَجْلِسٍ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَقَالَ: عَشْرَ حَسَنَاتٍ. فَمَرَّ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَقَالَ: عِشْرُوْنَ حَسَنَةً. فَمَرَّ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَقَالَ: ثَلاَثُوْنَ حَسَنَةً. فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ وَلَمْ يُسَلِّمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَوْشَكَ مَا نَسِيَ صَاحِبُكُمْ، إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَجْلِسَ فَلْيُسَلِّمْ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ، وَإِذَا قَامَ فَلْيُسَلِّمْ، مَا اْلأُوْلَى بِأَحَقَّ مِنَ اْلآخِرَةِ
“Ada seseorang datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang saat itu sedang berada di suatu majelis. Orang itu berkata, “Assalamu ‘alaikum.” Beliau pun bersabda, “Dia mendapat sepuluh kebaikan.” Datang lagi seorang yang lain, lalu berkata, “Assalamu ‘alaikum warahmatullahi.” Beliau bersabda, “Dia mendapat duapuluh kebaikan.” Ada seorang lagi yang datang, lalu mengatakan, “Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuhu.” Beliau pun bersabda, “Dia mendapat tigapuluh kebaikan.” Kemudian ada seseorang yang bangkit meninggalkan majelis tanpa mengucapkan salam, maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengatakan, “Betapa cepatnya teman kalian itu lupa. Jika salah seorang di antara kalian mendatangi suatu majelis, hendaknya dia mengucapkan salam. Bila ingin duduk, hendaknya dia duduk. Bila dia pergi meninggalkan majelis, hendaknya mengucapkan salam. Tidaklah salam yang pertama lebih utama daripada salam yang akhir.” (HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Adabil Mufrad no. 757: shahih)
Yang Muda Memberi Salam pada yang Lebih Tua
Hendaknya anak-anak diajari pula agar memberi salam kepada orang yang lebih tua. Demikian yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam ucapan beliau yang dinukilkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:
يُسَلِّمُ الصَّغِيْرُ عَلَى الْكَبِيْرِ، وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيْلُ عَلَى الْكَثِيْرِ
“Yang kecil memberi salam kepada yang besar, yang berjalan memberi salam kepada yang duduk, yang sedikit memberi salam kepada yang banyak.” (HR. Al-Bukhari no.6234 dan Muslim no. 2160)
Ibnu Baththal rahimahullahu mengatakan, sebagaimana yang dinukil oleh Al-Hafizh rahimahullahu: “Pemberian salam orang yang lebih muda (kepada yang lebih tua, –pent.) disebabkan hak orang yang lebih tua. Karenanya orang yang lebih muda diperintahkan untuk memuliakannya serta bersikap rendah hati kepadanya.” (Fathul Bari, 11/22)
Mengucapkan Salam ketika Masuk Rumah
Hal yang tak patut ketinggalan dalam pembiasaan salam adalah mengucapkan salam ketika masuk rumah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman di dalam Kitab-Nya yang mulia:
فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوْتًا فَسَلِّمُوْا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِِّبَةً
“Apabila kalian memasuki rumah, maka ucapkanlah salam bagi diri kalian sebagai penghormatan dari sisi Allah yang penuh berkah dan kebaikan.” (An-Nur: 61)
Yang dimaksudkan di sini, mencakup rumah miliknya maupun rumah orang lain, baik di rumah itu ada orang ataupun tidak. Makna firman Allah Subhanahu wa Ta’ala: “Maka ucapkanlah salam bagi diri kalian”, hendaknya seseorang mengucapkan salam kepada yang lainnya. Karena kaum muslimin itu bagaikan satu individu, dari sisi saling cinta dan saling menyayangi serta mengasihi di antara mereka. Sehingga ucapan salam disyariatkan ketika memasuki semua rumah, tanpa dibedakan rumah yang satu dengan yang lain. (Taisirul Karimir Rahman, hal. 575)
Dijelaskan pula oleh para pendahulu kita yang shalih, di antaranya Mujahid dan Qatadah, “Apabila engkau masuk rumah untuk menemui keluargamu, ucapkanlah salam kepada mereka. Apabila engkau masuk rumah yang tak berpenghuni, ucapkanlah: السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ. (Tafsir Ibnu Katsir, 5/431)
Ini perlu dibiasakan pada anak-anak, karena orang yang masuk rumah dengan mengucap salam memiliki keutamaan. Diriwayatkan oleh Abu Umamah Al-Bahili radhiyallahu ‘anhu dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: (مِنْهَا) وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلاَمٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
“Ada tiga orang yang mendapat jaminan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, (di antaranya) seseorang yang masuk rumahnya dengan mengucapkan salam, maka dia mendapatkan jaminan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Abu Dawud no. 2494, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Sunan Abi Dawud: shahih)
Menjawab Salam dengan yang Lebih Baik
Tak lepas dari permasalahan ini, anak-anak diajarkan pula cara menjawab salam sebagaimana dituntunkan oleh syariat. Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan:
وَإِذَا حُيِّيْتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوْا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوْهَا
“Dan apabila kalian diucapkan salam penghormatan, balaslah dengan yang lebih baik atau balaslah (dengan yang serupa)...” (An-Nisa`: 86)
Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullahu menjelaskan, “Apabila seorang muslim mengucapkan salam kepada kalian, balaslah dengan ucapan salam yang lebih utama daripada yang dia ucapkan, atau balaslah sebagaimana yang dia ucapkan. Sehingga membalas dengan menambah ucapan salam itu disunnahkan, dan membalas dengan ucapan yang sama itu diwajibkan.” (Tafsir Ibnu Katsir, 2/269)
Demikian yang semestinya dilakukan oleh setiap orangtua dalam menanamkan kebiasaan ini. Begitu pula hendaknya yang ditempuh oleh seorang pengajar yang mendidik anak-anak. Dinasihatkan oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu: “Seorang pengajar apabila memasuki kelas hendaknya mengucapkan salam dengan mengatakan السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ, dan hendaknya dia mengetahui bahwa ini adalah perilaku Islami yang agung, yang memperkuat ikatan cinta dan kepercayaan di antara murid, maupun antara pengajar dengan muridnya.”
Beliau menambahkan: “Tidak sepantasnya salam yang diucapkan itu berupa kalimat ‘Selamat pagi’ atau ‘Selamat sore’. Namun tidak mengapa bila setelah mengucapkan salam dia ucapkan perkataan itu dengan sedikit perubahan, seperti misalnya ‘Semoga Allah berikan kebaikan padamu pagi ini’, sehingga ucapan itu mengandung makna doa….” (Nida` ilal Murabbiyin wal Murabbiyat, hal. 17)
Inilah tuntunan Islam dalam mempererat hubungan persaudaraan di antara kaum muslimin. Tentunya, harus kita tinggalkan kebiasaan-kebiasaan yang jauh dari tuntunan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebagai gantinya, menghidupkan sunnah yang demikian benderang ini dalam kehidupan kita dan anak-anak kita.
Wallahu ta’ala a’lamu bish-shawab.
1 Yaitu dengan mengucapkan يَرْحَمُكَ اللهُ
2 Kuttab adalah suatu tempat yang digunakan anak-anak untuk belajar membaca, menulis, dan menghafal Al-Qur`an.
Tebarkanlah Salam
“Sesungguhnya As-Salam adalah salah satu nama Allah yang Allah letakkan di bumi, maka sebarkanlah salam di antara kalian. Sesungguhnya bil...
Malu Ber-Islam?
Selama di Jerman ini, ketika bersama, maupun ketika saya pergi sendirian saya dan suami sering mendapatkan suatu pertanyaan. Pertanyaan yang sama dari beberapa orang yang kami temui ketika berbelanja, ketika berjalan-jalan, maupun teman kerja atau kuliah. Pertanyaan yang mungkin dipicu karena mereka melihat saya menggunakan hijab. Yang bertanya adalah orang muslim lainnya yang berasal dari Turki, Iran, Syria, dan Mesir. Pertanyaan yang sering diajukan itu adalah : Apakah kamu muslim? Apakah kamu bisa membaca Quran? Apakah kamu sembahyang 5 waktu sehari? Ketika kami menjawab ya, mereka terkejut, entah karena mereka merasa aneh, atau respek, kami tak tahu.
Saya sendiri, have no idea why they asked us like that? Di negara ini, biasanya orang cuek dan tak mau tau, kita beragama atau tidak. Namun, pertanyaan-pertanyaan mereka terkadang memicu saya untuk menanyakan hal yang sama kepada mereka atau kepada orang lain. Biasanya yang saya tanyai adalah orang Turki, Afrika, atau orang yang memiliki nama berbau Arab. Saya bertanya : Apakah anda muslim? Beberapa dari mereka menjawab dengan bangga, dan mengucapkan alhamdulillah. Namun tak sedikit yang jawabannya sering mebuat saya mengernyitkan dahi. Ada yang menjawab, ja aber nicht ganz (ya, tapi nggak keseluruhan). Mungkin maksudnya, muslim tapi nggak kaffah. Ada pula yang menjawab, saya 50 persen muslim. Kadang pula ada yang menjawab, saya nggak terlalu muslim kok. Atau pernah seorang teman suami saya menjawab, saya muslim, tapi saya nggak ingin orang lain tau kalo saya muslim. Nah lho.
Saya jadi bertanya-tanya lagi, mengapa mereka menjawab demikian. Sebagian dari mereka mengatakan, bahwa sebenarnya mereka merasa enggan dan malu jika orang- orang, terutama orang jerman mengetahui bila mereka bergama Islam. Ah, jadi disitu tho masalahnya, pikir saya. Salahkah mereka jika merasa begitu? Malu, sehingga tak mau menunjukkan identitasnya sebagai muslim. Maraknya Islamophobia di kalangan masyarakat eropa, adanya kesan yang mendalam bahawa Islam identik dengan keterpurukan, kemiskinan dan terorisme, ataupun alasan lain yang mereka miliki, mungkin merupakan penyebabnya.
Alhamdulillah, menurut pengalaman pribadi, selama ini kami hampir tidak pernah mengalami kejadian yang kurang baik sehubungan dengan keislaman kami. Mungkin ada beberapa orang yang sinis melihat saya mengenakan hijab. Namun tak sedikit pula yang respek maupun berempati kepada saya. Kami juga bisa menjalankan ibadah-ibadah seperti sholat, puasa, dsb dengan tenang. Kami juga tidak merasa malu mengatakan diri kami muslim. Menurut saya, kalo kita yang muslim merasa malu dengan keislaman kita, maka, bagaimana mungkin kita menjadikan islam lebih maju dan menjadi agama yang disegani? So, be proud to be a moslem!:)
Dan, semoga saja kita semua bisa ber-istiqomah dalam ber-islam. Insyaallah. (Source : Aprilia Blog ) Edi Sugianto 7:59 AM Admin Bandung Indonesia
Mengapa Malu Beragama Islam..?
Artikel ini adalah kisah dari Sdri. Irawati selama merantau di Negeri Jerman. Semoga bermanfaat. Malu Ber-Islam? Selama di Jerman ini, ...
