Rahasia Hitungan Huruf Hijaiyah Dalam Wirid & Amalan
Abajadun Hawazun Tentu anda penasaran, mengapa ijazah suatu amalan wirid tertentu dari para Guru dan Kyai itu kok ada hitungan jumlah te...
Home » Penelusuran Zikir
 |
| Abajadun Hawazun |
Sebenarnya membaca amalan sejenis zikir, shalawat, asma Allah, dan sebagainya tidak dibatasi dengan jumlah-jumlah tertentu, lebih banyak lebih baik, namun sering kita menemukan dalam kitab-kitab ilmu hikmah sejenis senjata mukmin, amalan-amalan tersebut harus dibaca dengan jumlah tertentu, misalnya membaca ya lathif dengan jumlah 129 kali atau membaca bismillah 786 kali dan sebagainya. Dari mana jumlah hitungan tersebut?
Sedikitnya ada lima cara ulama terdahulu menentukan jumlah bacaan satu amalan tertentu:
- Memang ada hadits nabi yang menyebutkan jumlahnya
- Hitungan ganjil karena “Allah itu ganjil dan suka yang ganjil-ganjil” contohnya 3, 5, 9, 11, dan seterusnya hingga tak terbatas tapi kebanyakan hitungan ganjil ini dipakai hanya untuk amalan yang dibaca dibawah 99 kali saja
- Hitungan genap biasanya untuk zikir yang lebih dari seratus, misalnya 100 dan 1000
- Menurut satu hakikat tertentu, misalnya karena yang dibaca adalah asmaul husna maka dibaca mengikuti jumlah asmaul husna yaitu 99 kali, atau menurut hari berjalan dalam bulan tertentu, dan sebagainya
- Menurut jumlah isi kandungan huruf dalam amalan tersebut. Inilah yang akan kita bahas disini.
Jumlah kandungan huruf maksudnya jumlah atau nilai huruf jika diangkakan. Perlu kita ketahui sebelum ada angka-angka 1, 2, 3 dan seterusnya manusia menggunakan symbol-simbol untuk menentukan satu jumlah tertentu, kita mengenal angka romawi I untuk melambangkan angka 1 atau V untuk melambangkan angka lima, begitu juga yang terjadi dengan huruf-huruf Arab setiap hurufnya mengandung symbol angka.
Susunan huruf Arab diatas disusun bukan berdasarkan kesamaan huruf seperti yang kita kenal atau biasa disebut a ba ta tsa, namun disusun berdasarkan susunan Abjad atau biasa disebut Abjadiyah atau abajadun sebagaimana terlihat diatas.
Menentukan jumlah hitungan satu amalan dengan menentukan jumlah kandungan hurufnya biasanya digunakan untuk amalan yang dibaca dengan jumlah banyak, biasanya diatas 99 kali dan paling banyak digunakan untuk zikir Asmaul Husna.
Menghitung Jumlah Kandungan Huruf
Kita contohkan dengan asma Allah Al Lathif, biasanya kita dianjurkan untuk membaca Ya Lathif sebanyak 129 kali, jumlah tersebut diambil dari kandungan huruf dalam kata LATHIF. Tuliisan Arabnya: لطيف
| ف | ي | ط | ل |
| 80 | 10 | 9 | 30 |
Jumlah =129
Contoh lainnya pada amalan yang biasa dibaca pada malan nisfu sya`ban yaitu ”la ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minazzhalimin” yang dibaca sebanyak 2375 kali. Tulisan Arabnya:
لَّا إلَهَ إِلَّآ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
Mari kita hitung, dengan ketentuan huruf dobel (syaddah) dihitung satu saja, dalam bacaan diatas kata ILLA dan INNI. Mari kita mulai:
| ل | = | 30 |
| ا | = | 1 |
| إ | = | 1 |
| لَ | = | 30 |
| ا | = | 1 |
| هَ | = | 5 |
| إ | = | 1 |
| لَ | = | 30 |
| ا | = | 1 |
| ا | = | 1 |
| نْ | = | 50 |
| تَ | = | 400 |
| سُ | = | 60 |
| بْ | = | 2 |
| ح | = | 8 |
| ا | = | 1 |
| ن | = | 50 |
| كَ | = | 20 |
| إ | = | 1 |
| ن | = | 50 |
| ي | = | 10 |
| ك | = | 20 |
| ن | = | 50 |
| ت | = | 400 |
| م | = | 40 |
| ن | = | 50 |
| ا | = | 1 |
| ل | = | 30 |
| ظّ | = | 900 |
| ا | = | 1 |
| ل | = | 30 |
| م | = | 40 |
| ي | = | 10 |
| ن | = | 50 |
Beberapa contoh lain:
 |
| Kaidah Abjadiyah - Kandungan Angka Dalam Bismillahirrahmanirrahim |
 |
| Kaidah Abjadiyah - Kandungan Angka Dalam La Ilaha illa Allah |
 |
| Kaidah Abjadiyah - Kandungan Angka Dalam Hasbunallah Wani`mal wakil |
Demikianlah sedikit ulasan mengenai Kaidah Abjadiyah, atau Abajadun Hawazun. Semoga bermanfaat untuk anda semua. Salam..
Pernahkah juga anda mendengar nada-nada sebuah lagu kesayangan anda tiba-tiba saja terngiang di telinga anda dengan begitu jelas, padahal tidak ada siapapun di dekat anda yang sedang memutar lagu itu....???
Pikiran auditory lebih kuat daripada yang kita sadari. Telinga kita terus menangkap dan menyimpan informasi auditori, bahkan tanpa kita sadari. Dan ketika kita membuat suara sendiri dengan berbicara, beberapa area penting di otak menjadi aktif.
Seseorang yang dominan indra auditory-nya lebih cepat menyerap informasi melalui apa yang ia dengarkan. Proses sensori modalities preference adalah menggunakan Echonic Memory atau auditory sensory. Menurut Ascraft dalam Sugiarso (2006:25) bahwa echonic memory merupakan sistem-sistem ingatan ringkas yang menerima rangsangan pendengaran dan mempertahankannya untuk beberapa saat. Jika perhatian diarahkan selama interval tertentu, informasi dapat dikirim ke dan ditangkap ke short term memory....
Dan bila Memory Auditory tertentu memperoleh perhatian yang lebih besar dari kita, serta sering kita dengar berulang-ulang (Repetisi), maka Memory Auditory tersebut akan tertanam dengan kuat di otak bawah sadar (Subconscious Mind) yang merupakan gudang memory jangka panjang (Long Term Memory)....
Jadi...
Bila kita seolah-olah mendengar sebuah suara padahal tak ada getaran suara yg berasal dari luar diri kita.. Maka suara itu sebenarnya muncul dari Memory Auditory yang ada di dalam pikiran kita......
Nah...
Sekarang anda tahu jawabannya....
Mengapa seseorang yang terbiasa melakukan zikir-zikir tertentu, kemudian merasa seolah-olah mendengar suara hatinya sedang berzikir. Padahal secara sadar dia sedang tidak melakukan Zikir....... Ya, itulah gema Zikir dari memory Auditory kita yang tersimpan di seantero diri kita, baik di dalam hati, fikiran, dan DNA tubuh kita..
Artinya, hal itu adalah fenomena alamiah hasil dari latihan atau pembiasaan... Bisa karena biasa, Jadi bila kita istikomah dalam beramal, maka siapapun saja dapat mengalami Gema Zikir di dalam hati dan fikirannya, oleh karena itulah, hal itu tidak perlulah dijadikan kebanggaan sebagai suatu maqom zikir... yang kemudian berbuah kesombongan.... Namun seyogyanyalah hal itu semakin mendekatkan kita kepadaNya. Membuat hati kita semakin merunduk dan takut di hadapanNya... Sambil berdoa dengan penuh harap, semoga suara zikir itulah yang berkumandang saat kita menghadapi hari persidangan di akhirat nanti.
Praktek pengadilan Ilahi di hari akhirat kelak telah dijelaskan dengan gamblang dalam surat Yasin ayat 65 yang artinya:
Pada hari itu Kami bungkam mulut-mulut mereka; dan berkatalah kepada kami tangan mereka, sedankan kaki-kaki mereka memberikan kesaksian atas apa yang telah mereka kerjakan di dunia.
Jadi, badan kita ini akan menjadi saksi. Jika mulut mencoba mengingkari suatu tuduhan dalam pengadilan Allah nanti, maka yang akan membantah adalah tangan kita sendiri, dan kaki kita akan menjadi saksi. Ini adalah peringatan yang sangat kuat yang harus selalu kita renungkan.
Secara ilmiah kita bisa mengatakan bahwa badan kita ini memang bisa menjadi saksi dari seluruh perbuatan kita. Sebuah teori mengatakan bahwa sebenarnya segala kejadian di alam raya ini tidak ada yang hilang tanpa terekam. Kejadian-kejadian itu terekam di angkasa juga di dalam diri kita sendiri. Sebagai contoh dari proses perekaman ini adalah fungsi DNA (deoxyribonucleic acid) dan gen. DNA dan gen berfungsi sebagai perekam semua bentuk dan karakter/watak kita. DNA terdapat di dalam gen, gen ada di dalam kromosom, dan kromosom terdapat di dalam sel. Dan perlu kita tahu bahwa semua makhluk hidup memiliki sel. Baik DNA, gen, kromosom, dan sel, semuanya adalah benda-benda mikroskopis (yang hanya bisa dilihat dengan mikroskop). Tetapi justru di dalam DNA itulah terekam seluruh informasi mengenai diri kita. Apakah rambut kita ikal atau lurus, hidung kita pesek atau mancung, watak kita penggembira atau gampang sedih, watak kita supel atau tertutup, semuanya ada di dalam benda-benda yang tak terlihat oleh mata telanjang kita.
Oleh karenanya, jika al-Quran mengatakan bahwa badan kita menjadi perekam dari seluruh perbuatan kita, adalah suatu hal yang benar adanya. Karena di dalam tubuh kita ini terdapat milyaran DNA dan gen. Dan semuanya itu kelak akan berbicara pada Allah SWT melalui tangan dan kaki kita seperti dilukiskan di dalam surat Yasin ayat 65 tsb.
Maka dari itu, semua ini harus menjadi peringatan bagi kita. Hidup di dunia hanya satu kali. Setiap kejadian yang kita alami hanya terjadi sekali. Bahkan setiap detik, menit, dan jam, tidak mungkin terulang lagi. Maka hendaknya kita terus berupaya meningkatkan kulaitas hidup kita secara serius.
MEDITASI HENING ==> NAFSUL MUTHMAINNAH
Praktek Meditasi Hening dalam pelajaran Kultivasi Holistic Ayat Kursy (KHAK). Hakikatnya itu adalah latihan Wukuf Qolbi, Hening Diam dan hanya fokus pada Nafas.... Zikir Nafas... Mensyukuri Nafas Hidup yang selama ini telah menjadi Tali bagi nyawa kita.....
Praktek latihan ini akan melatih seluruh sel dalam tubuh kita untuk senantiasa bergetar dengan stabil, serta untuk mengharmoniskan sistem Energi dan juga Cakra-cakra yang ada di tubuh bioplasmik kita.... Dengan rutin melakukan latihan ini. Maka kesehatan dan juga ketahanan tubuh kita akan semakin meningkat, yang pada akhirnya akan berpengaruh pada kondisi mental dan jiwa kita yang cenderung menjadi lebih tenang, damai, dan teguh tak tergoyahkan....
Segala aksi yang datang dari luar, akan kita tanggapi dengan lebih bijaksana dan tidak reaktif...
Kondisi Jiwa Dan mental yg seperti inilah yang disebut Kondisi Nafsul Muthmainnah atau Kondisi Jiwa Yang Tenang.....
Nafsul Muthmainnah adalah Fondasi bagi peningkatan spiritual yang lebih lanjut..... Ini baru tahap dasar...
Karena ketika kita mulai menaikkan maqom atau kedudukan jiwa kita ke derajad Nafsu Rodliyah atau Maqom Ridlo...... Maka biasanya ujian kehidupan yang datang juga tidak sedikit....
Maqom Ridlo tidak dapat ditempuh dengan laku Zikir Duduk, tetapi Maqom Ridlo menjadi matang ketika ditempuh dalam laku Zikir Gerak dan Topo Ngrame atau Kholwat Daranjuman (Ramai di kala sendiri, dan sepi di tengah keramaian). Tempaan serta ujian kehidupanlah yang mematangkan jiwa kita menaiki derajat ini......
dan ketika jiwa kita betul-betul Tangguh tak tergoyahkan.... Maka turunlah Anugrah Allah swt yg berupa keridloan Allah pada kita, dan kita menapaki maqom derajad Nafsul Mardliyah....
Inipun bukanlah perjalanan puncak, masih panjang jalan yang harus kita lalui.... Dan ketika suatu saat turun ayat yg berbunyi "TELAH AKU SEMPURNAKAN AGAMAMU....." Maka. itu artinya, detik-detik ajal kita sudah dekat.....
Inilah sebenarnya jalan Penyempurnaan jiwa/Kultivasi atau Tazkiyatun Nafs, yang merupakan jalan-jalan peningkatan kesadaran kita... yang salah satu buahnya adalah berupa Akhlakul Karimah, atau Akhlak yang terpuji... Yang merupakan pengejawantahan Nur Muhammad yang memancar dari dalam hati....
Inilah yang seharusnya menjadi acuan dalam berspiritual secara Islami...
Dan bukannya pengalaman-pengalaman mistik yang merupakan sekedar Ibrah untuk menambah keyakinan... sekedar hiburan dari Allah agar kita dapat berjalan di jalan spiritual ini dengan nikmat dan enjoy..... Ibrah ini hampir sama dengan nikmatnya makanan atau nikmatnya hubungan suami istri, yang sengaja Allah munculkan rasa nikmat itu, agar kita suka untuk menjaga dan merawat kelangsungan hidup dari jasmani kita.... Dan sebagaimana makanan, kita tentu tidak boleh melekat kepada nikmat tersebut bukan....???
Demikian semoga bermanfaat. Wallahu A'lam...
Referensi artikel : http://www.infodiknas.com/pendekatan-savi-somatis-auditor-visual-dan-intelektual-sebagai-upaya-peningkatan-potensi-dan-prestasi-belajar.html Edi Sugianto 4:10 PM Admin Bandung Indonesia
Gema Zikir Dalam Hati, Fikiran, Dan Tubuh, Kok Bisa..?
Pernahkah suatu saat telinga anda seolah-olah mendengar suara seseorang yang anda kenal sangat baik, berbisik di telinga anda. Padahal tid...
Pada suatu hari saya pernah membonceng di belakang Rasulullah lalu beliau bersabda,
“Wahai anak muda, sesungguhnya aku mengajarkan kepadamu beberapa kalimat. Jagalah Allah, niscaya Ia juga akan menjagamu. Jagalah Allah niscaya engkau akan mendapati- Nya ada di hadapanmu.
Apabila engkau meminta sesuatu, mintalah kepada Allah. Ketahuilah, andaikan saja umat seluruhnya berkumpul untuk memberikan kemanfaatan kepadamu mereka tidak akan bisa memberikan manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan andaikan saja mereka bersatu untuk menimpakannkemudharatan terhadapmu, mereka tidak akan bisa memberikan kemudharatan itu terhadapmu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembar catatan telah kering.”
AL HIKAM : HIKMAH 47, Jangan Tinggalkan Dzikir
لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه لان غفلتك عن وجود ذكره أشد من غفلتك في وجود ذكره فعسى ان يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الى ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة الى ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الى ذكر مع وجود غيبة عما سوى المذكور وما ذلك علي الله بعزيز
"Janganlah kamu meninggalkan dzikir karena tidak adanya kehadiranmu kepada Allah, kelalaianmu dari dzikir kepada Allah itu lebih berat dari kelalaianmu dalam atau ketika berdzikir kepada Allah, Mungkin saja Allah akan mengangkatmu dari dzikir (disertai adanya lupa) menuju dzikir yang disertai ingat kepada Allah dan dari dzikir yang disertai ingat kepada Allah menuju dzikir yang disertai hadirnya hati dan dari dzikir yang disertai hadirnya hati menuju dzikir yang disertai hilangnya sesuatu selain Allah SWT. Dan semua itu bukanlah hal yang sulit bagi Allah SWT.
Dari hikmah di atas Ibnu Athaillah menjelaskan bahwa dzikir itu ada 4 tahap :
- Lisan لسان )
- Ingat dalam hati يقظة)
- Hadirnya Hati حضور)
- Hilangnya sesuatu selain Allah (غيبة عما سوى المذكور )
Orang ingat kepada Allah adalah dalam hati bukan di lisan. Hal ini telah dijelaskan Allah dalam surat Al-A'raf ayat 205 :
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205)
205. Dan sebutlah (nama) Tuhannmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai.
Dalam ayat di atas Allah mentaukidi dengan وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ, jadi kalau kita tidak ingat kepada Allah maka kita termasuk orang yang lupa. Dzikir dengan lisan adalah sebagai wasilah (penghubung) untuk ingat dalam hati. Seperti halnya kita ingin pergi menggunakan sepeda, kita tidak akan sampai pada tujuan kecuali dengan adanya sepeda tersebut.
Dzikir merupakan ibadah yang sangat penting. Dalam hadits yang diriwayatkan Abdullah Ibn Bisr dijelaskan :
ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيئ اتشبت به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
"Seseorang pernah berkata : Wahai Rasulullah syariat-syariat islam telah banyak maka beritahulah aku tentang suatu amal yang bisa kupegang teguh, Rasulullah bersabda : jangan henti-henti lisanmu untuk selalu basah dari dzikir Allah"
Oleh karena itu Ibnu Athaillah menyuruh kita untuk selalu berdzikir walaupun dengan lisan dan lupa kepada Allah. Kita diperintahkan untuk membaca Al-Qur'an walaupun tidak ingat kepada Allah, karena suatu ketika cahaya Al-Qur'an (نور القران) akan menghilangkan lupa tersebut. Jika lupa tersebut telah hilang maka kita akan paham apa yang kita ucapkan. Walaupun tidak ada kontak (berdzikir tanpa ada rasa takut kepada Allah) tapi kalau kita sudah sampai pada maqam حضور maka kita akan paham dan takut kepada Allah dengan sendirinya. Dan ketika kita telah ingat kepada Allah dengan adanya kontak seperti Rasulullah dan Sahabat maka di mana pun kita berada yang kita ingat hanyalah Allah SWT.
كان رسول الله يذكر الله في كل حال
"Rasulullah SAW selalu ingat kepada Allah dalam semua keadaan"
Dzikir adalah amal ibadah yang sangat penting, banyak sekali dalam Al-Qur'an telah dijelaskan tentang urgensi dzikir bagi seorang hamba. Allah telah berfirman dalam surat Al-Imran ayat 190-191 :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191
190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,
191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka.
Dalam hadits nabi juga disebutkan :
سبق المفردون قالوا ما المفردون يا رسول الله ؟ قال المستهترون بذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فيأتون الله يوم القيامة خفافا (رواه مسلم والترمذي وغيرهما
"Orang-orang yang memencil dari manusia telah mendahului (dalam beribadah), para sahabat bertanya: Siapakah orang yang memencil dari manusia wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab: Yaitu orang-orang yang memperbanyak dan selalu berdzikir kepada Allah, dzikir tersebut menghilangkan dosa-dosanya sehingga mereka datang kepada Allah pada hari kiamat dalam keadaan ringan"
الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ؟ قالوا بلى قال : ذكر الله
"Maukah kuberi tahu kalian tentang sebaik-baik dan sebersih-bersih amal kalian dihadapan tuhan, serta lebih tingginya amal dalam mengangkat derajat dan lebih baik dari pada menginfaqkan emas perak serta lebih baik dari pada berperang melawan musuh (kalian memukul leher-leher mereka dan mereka memukul leher-leher kalian). Para sahabat menjawab : ya , Nabi bersabda : Yaitu dzikir kepada Allah"
Hadits di atas menunjukkan bahwa shodaqah ataupun jihad jika tidak disertai dzikir kepada Allah maka tidak ada gunanya. Seperti halnya rumah dan segala isinya dengan kunci rumah tersebut, sudah pasti yang paling bagus adalah rumah dan isinya bukan kunci, namun kita tidak bisa mengambil isi rumah tersebut tanpa menggunakan kuncinya. Amal pun demikian, amal tidak bisa besar pahalanya tanpa disertai dzikir kepada Allah SWT. Edi Sugianto 8:34 PM Admin Bandung Indonesia
ZIKIR DAN HADIR
Imam Tirmidzi meriwayatkan hadits dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu bahwa ia berkata: Pada suatu hari saya pernah membonceng di belakang ...
|Zikir tiga dimensi : Dimensi Lidah (Qauli), Hati (Qalbi) dan Perbuatan (Fikli)|
Alllah swt telah berfirman :
"(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) : "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. (Q.S. Ali Imran 3:191).
Dzikir membuka pintu gerbang bagi cahaya ALLAH serta meneduhkan hati dan jiwa pelakunya. Melalui jalan ghuyub seorang mukmin akan memperoleh sinar keutamaan dan banyak hasanah yang mampu membuka tabir antara ' Abid dan Ma'budnya.
Dzikir adalah jalan menelusuri tepi langit untuk mencapai Ma'rifatullah. Karena tidak ada satu alat pun yang dapat mendekati Allah kecuali dzikrullah. Sebutan asma Allah akan memendekan jarak antara makhluk dengan Al-Khaliq. Karena Allah sangat dekat dengan hamba-NYA, bahkan lebih dekat dari urat nadinya sendiri. Dengan lantunan dzikir, selain menambah taqarrub juga meneduhkan jiwa serta meredam kegelisahan dan menutup kealpaan.
Dzikir itu bahasa umumnya sama dengan ingat yang berarti dapat dilakukan dimana saja dan dalam semua keadaan. Ia dapat diucapkan oleh hati (dzikir khafy), dapat diucapkan oleh lidah (dzikir lisan), dapat dilakukan oleh anggota badan lainnya (dengan perilaku dan akhlak mahmudah).
Dalam shahih Bukhari dan muslim disebutkan bahwa dzikir adalah amal yang paling baik dan paling cantik di sisi Allah, termasuk derajat yang tinggi bagi manusia. Lebih bagus dan lebih utama dari menafkahkan emas dan perak dan lebih utama dari perang menghadapi musuh.
Sahabat Mu'adz bin Jabal berkata : "Kalimat terakhir kepadaku yang diucapkan oleh Rasulullah SAW, sebagai pesan saat perpisahan adalah :
"Hendaklah manusia ketika meninggalkannya membasahi lisannya dengan dzikrullah.""
Imam Bukhari meriwayatkan salah satu hadist marfu' bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda : "Sesungguhnya Allah Ta'ala memiliki Malaikat yang bertugas mengililingi bumi ini, mendatangi manusia dan mencari tempat orang orang yang sedang berdzikir. Maka Malaikat yang bertugas itu melindungi tempat (majelis ilmu/dzikir) dengan sayap-sayapnya karena melindungi mereka."
Dzikir yang dirabtibkan (dilakukan dengan kontinyu), hendaklah diamalkan dengan menyebut asma-asma Allah yang indah dan agung (asmaulhusna) dan disudahi dengan shalawat untuk rasulullah SAW. Orang yang berzikir seperti ini akan mendapatkan warid (kemantapan) dan mawahib (anugerah Ilahiyah) yang masuk menyelusup ke dalam relung-relung hatinya.
Hmmm.............
Ketenangan itu dicapai melalui zikrullah.
Betul.....Seperti firman Allah : "Orang orang beriman, hati mereka menjadi tentram, melalui dzikrullah. Karena dzikrullah dapat menenangkan hati." (Q.S Ar-Ra'du ayat 28).
Namun kenapa Ramai orang yang berzikir tetapi tetap juga tidak dapat meraih ketenangan hati. Ada orang berkata, “ketika saya dihimpit hutang, jatuh sakit, dicerca dan difitnah, saya pun berzikir. Saya ucapkan subhanallah, alhamdulillah, Allah hu Akbar beratus-ratus malah beribu-ribu kali tetapi mengapa hati tidak tenang juga...?”
Ya...
Jelas saja..........
Karena hanya memperbanyak "ZIKIR", tapi melupakan "FIKIR" & "AMAL".....
Sahabat...
Zikrullah hakikatnya bukan sekadar menyebut atau menuturkan kalimah. Ada bezanya antara berzikir dengan “membaca” kalimah zikir. Zikir yang berkesan melibatkan tiga dimensi – dimensi lidah (qauli), hati (qalbi) dan perlakuan (fikli). Mari kita lihat lebih dekat bagaimana ketiga-tiga dimensi zikir ini diaplikasikan.
Ibnu Athaillah menjelaskan bahwa dzikir itu sebenarnya tidak hanya ucapan lisan. Setiap perilaku dan tindakan untuk mengingat Allah bisa disebut dzikir.
DIMENSI QOULI...
Ketika kita sedang berzikir, maka Efek zikir akan menurunkan gelombang otak kita ke titik Alpha Theta, merileksasikan seluruh ketegangan otot dan juga syaraf... Pikiran menjadi jernih, hati menjadi bening, dan seluruh tubuh menjadi tenang dan santai....
Dzikir itu haruslah dilakukan dengan rendah hati (tadharru'), penuh kehalusan (khifah), tidak dikeras-keraskan apalagi diteriakan (jahar). Dzikir yang halus dan penuh kerendahan hati akan menjadi obat dan penawar (syifa') hati orang beriman. Kalau ingin menjadikan dzikir itu sebagai syifa', maka lakukan dengan ucapan yang halus, dengan bisikan jiwa yang penuh rasa. Karena pada dasarnya dzikir maupun doa adalah munajah (bisikan halus) antara hamba dengan Allah.
Dzikir yang mengandung syifa' itu mampu menenangkan perasaan dan menentramkan kalbu. Seperti firman Allah : "Orang orang beriman, hati mereka menjadi tentram, melalui dzikrullah. Karena dzikrullah dapat menenangkan hati." (Q.S Ar-Ra'du ayat 28).
Jiwa yang tentram dan hati yang tenang akan menjadi syifa dan mampu menyembuhkan kegelisahan dan tekanan-tekanan bagi batin (semacam penyakit fisik dan psikis) yang berakibat stress dan depresi. Melalui dzikir, penyakit seperti itu akan terobati (syifa yang dibingkai rahmat dari Allah).
Dalam suatu hadist Qudsy, Allah SWT berkenan mengingatkan hamba-hamba-NYA yang yang melanggengkan dzikir : "Aku selalu mengikuti sangkaan hamba kepada-Ku. Aku selalu meyertainya bila ia sedang berdzikir. Bila ia berdzikir dalam hatinya, maka Aku mengingatnya dalam Dzat-Ku. Bila ia ingat (dzikir) kepada-Ku ditempat ramai niscaya Aku akan ingat kepadanya di tempat yang lebih ramai, bahkan lebih dari ingatannya kepada -Ku. Jika hamba-Ku mendekati Aku satu depa, maka Aku akan mendekatinya satu hasta. Bila ia datang kepada-Ku satu hasta, maka Aku akan dekati dia satu jengkal. Bila ia datang kepada-Ku dengan berjalan kaki, maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari."
DIMENSI QOLBI...
Nah, setelah kondisi keheningan tersebut tercapai, lanjutkan dengan tafakur bermuhasabah diri. Mengevaluasi segala permasalahan yg dihadapi serta membahas topik-toik yang perlu untuk dibincangkan dengan Allah swt....
Jadi setelah kita wukuf dan mencapai kondisi ketenangan bathin. Maka selanjutnya terserah kita untuk di arahkan kemana kondisi ketenangan tersebut. Ke arah vertikal transendental, semata-mata untuk mendekat kepada Allah swt. Memperjalankan ruhani kita untuk mendekat kepada Allah swt.
Atau ke arah horizontal, untuk mencari pencerahan terhadap segala permasalahan yang kita hadapi di dunia. Karena ketika segala permasalahan hidup kita hadapi dalam kondisi kebeningan hati dan kejernihan pikiran, maka ide-ide dan solusi demi solusi cemerlang yang bersumber dari alam Ilahiah akan mengalir ke dalam hati kita.....
DIMENSI FIKLI....
Setelah ilham untuk menyelesaikan masalah sudah diperoleh, maka lanjutkan dengan langkah nyata.... Lakukan Zikir gerak. Mulailah untuk melangkah dan Beranikan diri untuk melangkah, walau apapun keadaannya.... Go.... Action...!!!
Itulah Rangkaian Zikrullah yg hakiki yg dapat memberikan ketenangan hati yg hakiki pula..... ► SUKSES LAHIR BATIN...SELAMAT DUNIA AKHIRAT
SALAM KESADARAN......
|www.keajaibanhati.com|
~Source image : amin873.blogspot.com Edi Sugianto 10:37 PM Admin Bandung Indonesia
ZIKIR 3 DIMENSI
HOLISTIK ZIKRULLAH |Zikir tiga dimensi : Dimensi Lidah (Qauli), Hati (Qalbi) dan Perbuatan (Fikli)| Assalamu'alaikum wa rohmatullahi wa ...
Ubay bin Ka’b radhiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
“Wahai Abul Mundzir (gelar kunyah Ubay), tahukah engkau ayat mana di kitab Allah yang paling agung?”
Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.”
Beliau berkata, “Wahai Abul Mundzir, Tahukah engkau ayat mana di kitab Allah yang paling agung?”
Aku pun menjawab,
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
Maka beliau memukul dadaku dan berkata, “Demi Allah, selamat atas ilmu (yang diberikan Allah kepadamu) wahai Abul Mundzir.” (HR. Muslim no. 810)
Dalam kisah Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dengan setan yang mencuri harta zakat, disebutkan bahwa setan tersebut berkata,
“Biarkan aku mengajarimu beberapa kalimat yang Allah memberimu manfaat dengannya. Jika engkau berangkat tidur, bacalah ayat kursi. Dengan demikian, akan selalu ada penjaga dari Allah untukmu, dan setan tidak akan mendekatimu sampai pagi.”
Ketika Abu Hurairah menceritakannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam, beliau berkata,
“Sungguh ia telah jujur, padahal ia banyak berdusta.” (HR. al-Bukhari no. 2187)
Dalam kisah lain yang mirip dengan kisah di atas dan diriwayatkan Ubay bin Ka’b radhiallahu ‘anhu, disebutkan bahwa si jin mengatakan:
مَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُمْسِيَ
“Barangsiapa membacanya ketika sore, ia akan dilindungi dari kami sampai pagi. Barangsiapa membacanya ketika pagi, ia akan dilindungi sampai sore.” (HR. ath-Thabrani no. 541, dan al-Albani mengatakan bahwa sanadnya bagus)
Dalam hadits yang lain, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ
“Barangsiapa membaca ayat kursi setelah setiap shalat wajib, tidak ada yang menghalanginya dari masuk surga selain kematian.” (HR. ath-Thabrani no. 7532, dihukumi shahih oleh al-Albani)
Disunnahkan membaca ayat ini setiap (1) selesai shalat wajib, (2) pada dzikir pagi dan sore, (3) juga sebelum tidur.
Tafsir Ayat Kursi
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
“Allah, tidak ada sesembahan (yang berhak disembah) selain Dia Yang hidup kekal serta terus menerus mengurus (makhluk).”
Allah adalah nama yang paling agung milik Allah ta’ala. Allah mengawali ayat ini dengan menegaskan kalimat tauhid yang merupakan intisari ajaran Islam dan seluruh syariat sebelumnya. Maknanya, tidak ada sesembahan yang benar untuk disembah selain Allah. Konsekuensinya tidak boleh memberikan ibadah apapun kepada selain Allah.
Al-Hayyu dan al-Qayyum adalah dua di antara al-Asma’ al-Husna yang Allah miliki. Al-Hayyu artinya Yang hidup dengan sendirinya dan selamanya. Al-Qayyum berarti bahwa semua membutuhkan-Nya dan semua tidak bisa berdiri tanpa Dia. Oleh karena itu, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di mengatakan bahwa kedua nama ini menunjukkan seluruh al-Asma’ al-Husna yang lain.
Sebagian ulama berpendapat bahwa al-Hayyul Qayyum adalah nama yang paling agung. Pendapat ini dan yang sebelumnya adalah yang terkuat dalam masalah apakah nama Allah yang paling agung, dan semua nama ini ada di ayat kursi.
لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ
“Dia Tidak mengantuk dan tidak tidur.”
Maha Suci Allah dari segala kekurangan. Dia selalu menyaksikan dan mengawasi segala sesuatu. Tidak ada yang tersembunyi darinya, dan Dia tidak lalai terhadap hamba-hamba-Nya.
Allah mendahulukan penyebutan kantuk, karena biasanya kantuk terjadi sebelum tidur.
Barangkali ada yang mengatakan, “Menafikan kantuk saja sudah cukup sehingga tidak perlu menyebut tidak tidur; karena jika mengantuk saja tidak, apalagi tidur.”
Akan tetapi, Allah menyebut keduanya, karena bisa jadi (1) orang tidur tanpa mengantuk terlebih dahulu, dan (2) orang bisa menahan kantuk, tetapi tidak bisa menahan tidur. Jadi, menafikan kantuk tidak berarti otomatis menafikan tidur.
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي اْلأَرْضِ
“Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi.”
Semesta alam ini adalah hamba dan kepunyaan Allah, serta di bawah kekuasaan-Nya. Tidak ada yang bisa menjalankan suatu kehendak kecuali dengan kehendak Allah.
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
“Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya.”
Memberi syafaat maksudnya menjadi perantara bagi orang lain dalam mendatangkan manfaat atau mencegah bahaya. Inti syafaat di sisi Allah adalah doa. Orang yang mengharapkan syafaat Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam berarti mengharapkan agar Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam mendoakannya di sisi Allah. Ada syafaat yang khusus untuk Nabi Muhammad, seperti syafaat untuk dimulainya hisab di akhirat, dan syafaat bagi penghuni surga agar pintu surga dibukakan untuk mereka. Ada yang tidak khusus untuk Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, seperti syafaat bagi orang yang berhak masuk neraka agar tidak dimasukkan ke dalamnya, dan syafaat agar terangkat ke derajat yang lebih tinggi di surga.
Jadi, seorang muslim bisa memberikan syafaat untuk orang tua, anak, saudara atau sahabatnya di akhirat. Akan tetapi, syafaat hanya diberikan kepada orang yang beriman dan meninggal dalam keadaan iman. Disyaratkan dua hal untuk mendapatkannya, yaitu:
Izin Allah untuk orang yang memberi syafaat.
Ridha Allah untuk orang yang diberi syafaat.
Oleh karena itu, seseorang tidak boleh meminta syafaat kecuali kepada Allah. Selain berdoa, hendaknya kita mewujudkan syarat mendapat syafaat; dengan meraih ridha Allah. Tentunya dengan menaatiNya menjalankan perintahNya semampu kita, dan meninggalkan semua laranganNya.
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
“Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka.”
Ini adalah dalil bahwa ilmu Allah meliputi seluruh makhluk, baik yang ada pada masa lampau, sekarang maupun yang akan datang. Allah mengetahui apa yang telah, sedang, dan yang akan terjadi, bahkan hal yang ditakdirkan tidak ada, bagaimana wujudnya seandainya ada. Ilmu Allah sangat sempurna.
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ
“Dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah kecuali dengan apa yang dikehendaki-Nya.”
Tidak ada yang mengetahui ilmu Allah, kecuali yang Allah ajarkan. Demikian pula ilmu tentang dzat dan sifat-sifat Allah. Kita tidak punya jalan untuk menetapkan suatu nama atau sifat, kecuali yang Dia kehendaki untuk ditetapkan dalam al-Quran dan al-Hadits.
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ
“Kursi Allah meliputi langit dan bumi.”
Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu menafsirkan kursi dengan berkata:
الكُرْسيُّ مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ
“Kursi adalah tempat kedua telapak kaki Allah.” (HR. al-Hakim no. 3116, di hukumi shahih oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi)
Ahlussunnah menetapkan sifat-sifat seperti ini sebagaimana ditetapkan Allah dan Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, sesuai dengan kegungan dan kemuliaan Allah tanpa menyerupakannya dengan sifat makhluk.
Ayat ini menunjukkan besarnya kursi Allah dan besarnya Allah. Dalam sebuah hadits, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْع مَعَ الكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْض فَلاَةٍ
“Tidaklah langit yang tujuh dibanding kursi kecuali laksana lingkaran anting yang diletakkan di tanah lapang.” (HR. Ibnu Hibban no.361, dihukumi shahih oleh Ibnu Hajar dan al-Albani)
وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
“Dan Allah tidak terberati pemeliharaan keduanya.”
Seorang ibu, tentu merasakan betapa lelahnya mengurus rumah sendirian. Demikian juga seorang kepala desa, camat, bupati, gubernur atau presiden dalam mengurus wilayah yang mereka pimpin. Namun, tidak demikian dengan Allah yang Maha Kuat. Pemeliharaan langit dan bumi beserta isinya sangat ringan bagi-Nya. Segala sesuatu menjadi kerdil dan sederhana di depan Allah.
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
“Dan Dia Maha Tinggi lagi Maha Besar.”
Allah memiliki kedudukan yang tinggi, dan dzat-Nya berada di ketinggian, yaitu di atas langit (di atas singgasana). Dalam sebuah hadits, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bertanya kepada seorang budak perempuan: “Di mana Allah?”
Ia menjawab, “Di langit.”
Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bertanya, “Siapa saya?”
Ia menjawab, “Engkau adalah Rasulullah.”
Maka, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam berkata kepada majikannya (majikan budak perempuan tersebut -ed), “Bebaskanlah ia, karena sungguh dia beriman!” (HR. Muslim no. 537)
Jelaslah bahwa keyakinan sebagian orang bahwa Allah ada dimana-mana bertentangan dengan al-Qur’an dan al-Hadits.
Demikian pula Allah memiliki kedudukan yang agung dan dzatnya juga agung sebagaimana ditunjukkan oleh keagungan kursiNya dalam ayat ini.
Kesimpulan:
- Semua ayat al-Qur’an agung. Adapun ayat yang paling agung adalah ayat kursi.
- Disunnahkan untuk membaca ayat ini setiap selesai shalat wajib, pada dzikir pagi dan sore, dan sebelum tidur.
- Penegasan kalimat tauhid.
- Arti al-Hayyu dan al-Qayyum yang menunjukkan seluruh nama Allah yang lain.
- Semua bentuk kekurangan harus dinafikan dari Allah.
- Arti syafaat dan syarat memperolehnya.
- Ilmu Allah sangat sempurna.
- Kita hanya menetapkan untuk Allah nama dan sifat yang ditetapkan oleh Allah dan RasulNya sesuai dengan keagungan dan kemuliaanNya, tanpa menyerupakannya dengan nama dan sifat makhluk.
- Arti dan keagungan kursi Allah.
- Ketinggian dan keagungan Allah dalam dzat dan kedudukan.
- Kesalahan orang yang mengatakan Allah ada di mana-mana.
- Penetapan banyak nama dan sifat Allah yang menunjukkan kemuliaan dan kesempurnaan-Nya.
Referensi:
- Al-Quran dan Terjemahnya
- Tafsir Ibnu Katsir
- Fathul Qadir, asy-Syaukani
- Taysirul Karimir Rahman, Abdurrahman as-Sa’di
- Shahih al-Bukhari
- Shahih Muslim
- Al-Mu’jam al-Kabir, ath-Thabrani
- al-Mustadrak, al-Hakim.
- Shahih Ibnu Hibban
- Shahih Targhib wa Tarhib, al-Albani
- Silsilah Ahadits Shahihah, al-Albani
- Fathul Majid, Abdurrahman bin Hasan
- Fiqhul Asma’il Husna, Abdurrazzaq al-Badr
- Al-Qamus al-Muhith, al-Fairuzabadi
Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafi berkata: “…tiada kehidupan untuk hati, tidak ada kesenangan dan ketenangan baginya, kecuali dengan mengenal Rabbnya, Sesembahan dan Penciptanya, dengan Asma’, Sifat dan Af’al (perbuatan)-Nya, dan seiring dengan itu mencintai-Nya lebih dari yang lain, dan berusaha mendekatkan diri kepada-Nya tanpa yang lain…” (Syarah al-Aqidah ath-Thahawiyyah)
***
Penulis: Ustadz Anas Burhanuddin, Lc.
Artikel www.muslim.or.id Edi Sugianto 6:17 PM Admin Bandung Indonesia
Keutamaan Ayat Kursi
Semua surat dalam al-Qur’an adalah surat yang agung dan mulia. Demikian juga seluruh ayat yang dikandungnya. Namun, Allah ta’ala dengan kehe...
